真实是什么？

什么是真实？

人把自己置身于忙碌当中，有一种麻木的踏实，但丧失了真实，你的青春也不过只有这些日子。——电影《无问西东》台词
对于三十岁以后的人来说，十年八年不过指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。 ——张爱玲小说《半生缘》
你要做一个不动声色的大人了，不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看，去过自己另外的生活了，你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里——村上春树《舞舞舞》
有人“凌晨三点不回家”，有人“凌晨已上路”。——《通勤，正在“杀死”1000万北京青年》

余华在小说《活着》中文版自序中写道“作家要表达与之朝夕相处的现实，他常常会感到难以承受，蜂拥而来的真实几乎都在诉说着丑恶和阴险，怪就怪在这里，为什么丑恶的事物总是在身边，而美好的事物却远在海角。换句话说，人的友爱和同情往往只是作为情绪来到，而相反的事实则是伸手便可触及。正像一位诗人所表达的：人类无法忍受太多的真实。”普通人不必如同作家一般拥有太过敏感的感受，但仍旧需要在生活中感受真实，而不是在麻木中度过日日夜夜。我们无需说在现实的土壤中难以开出梦想的花来，在某种意义上说，人的确会刻意规避真实的东西，无论是无力吐槽的工作，还是窘迫的生活，亦或者其他并不是能让人直面的事实。鲁迅笔下真的猛士，未必存在；埋头在土里的鸵鸟倒是不差你我。

现代社会的快节奏影响着每一个人，不仅小孩子们要在起跑线上奔跑，每一个成人也在几乎确定的轨道上忙碌、努力、奔忙着，如同《摩登时代》中生产线上，一个个的产品，生怕错过某个环节，影响了原本美好的生活，谨小慎微的经历着光阴和生命的流逝，随大流、趋利避害成为生存的首要原则和信条。“大部分人走的路总是稳妥的”成为了我们违背本心堂而皇之的借口，爱好和想法轻易地舍弃在现实面前，别人的眼光永远优先于内心的标准，我们置身于事务主义中，让忙碌变成了生活的全部，然后以为这就是真实。

我们置身于商业构筑的城市中，在周而复始的商业消费和光怪陆离的霓虹灯下耗尽一天，第二天再开始新，如此伴随着春节走过一年又一年。在没有黑夜与白昼分界线的现代都市里，“有人‘凌晨三点不回家’，有人‘凌晨已上路。’”伴随着苏醒就在奔跑的人们，生活节奏快到让人难有喘息的时间，生存让人筋疲力尽，遑论思考生活，在疲于奔命的状态下生活久了的人们，每日的活动只余吃饭睡觉上班消费。纵然一场旅行能让忙碌的身心从现实中抽离，但短暂的放空并不能拯救被现实屠戮的生活，新环境带不来新出路，最后人还是回到了原来的地方、原来的状态。若非十分清醒，人很难在生活的迷雾中，找寻到为人的自由、欣喜和骄傲来。况且在物质生活中相处久了的人们，本来就将“思考生活”这种并不算有用的字眼当做“高大上”的东西，远离了思考甚至反感厌恶思考，直到以为眼前的忙碌就是真实的生活。

社会的发展和进步让人具备了选择和行动的巨大自由，同时加大了生活的不确定性，选择众多反而让人无所适从，选择恐惧症如影随形，深怕稍有不慎遗恨终生。大到个人就业、成家的事关命运的选择，小到对人和事务的判断，如同《乌合之众》中所说的那样，“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。”用别人之眼看世界、用别人之心观感受，将人生也当成了技术可量化的工业产品，样样要争先、事事要攀比，最后得到了世俗眼中的高配生活，可是又怅然若失，总有一种得不到之感，纵然如此也不会停下来思考原因，直到舍弃了初心和梦想，然后继续追求别人眼中的成功和完美，直到将得到的一切都变成眼前的苟且，而将得不到的都变成了诗和远方。以为已经拥有的就是真实，将得不到的诗与远方彻底变成梦想，即便那不确定的诗与远方未必就会比眼前的苟且更好。

生活真相总是湮没在忙乱中，没有足够的耐性和智慧，是不可以找到真正的生活本质的。大多数时候，真理并不难寻，只是它常常隐没在我们身后。电影《无问西东》中有一句台词“人把自己置身于忙碌当中，有一种麻木的踏实，但丧失了真实，你的青春也不过只有这些日子。”日间的忙碌使人失去了静下心来考虑真实的机会，再加上人太容易被情绪影响、思维误导，日积月累间人也就失去了对于真实的判断能力，在生活的旋涡中，被无情的卷入，最终恍如坠入深渊，将一切都陷入到虚无中去，然后人就此开始似是而非的生活，最后不可自拔。泰戈尔在大礼堂为清华师生作《你们要远离物质主义的毒害》的演讲中所讲述的：你们的使命是在于给人家看，使人家信服，爱这地土和这地土所生产的物品不必是唯物主义，是爱不是贪，爱是宽容的，贪是乖戾的，爱是有限度的，贪是忘本分的。这一贪就好比拿一根绳子把我们缚住在事物上。贪的人就好比如被那条无餍的粗绳绑住在他的财产上。你们没有那样的束缚，单看你们那样不厌不倦地把一切事物做成美满就知道你们的精神是自由的，不是被贪欲的重量压住。因此我竭我的至诚恳求你们不要错走路，不要惶惑，不要忘记你们的天职，千万不要理会那恶俗的力量的引诱，诞妄的巨体的叫唤，拥积的时尚与无意识，无目的的营利的诱惑。

人不能完全沉迷于生活的忙碌，消灭了无聊，用手机或是购物填充了生活的空隙，将休闲简单的定义为打发时间，很容易陷入到充实的陷阱中去。生活，眼见不一定为实。日复一日、年复一年用生活消磨着生命，浑浑噩噩和忙忙碌碌填充了人的所有，然后觉得这就是真实，但是内心中有一个角落大声呐喊着，这不是我想要多的。人要在物质主义、消费主义、享乐主义的浮华造作中，在无物质不生活、提前消费的泥潭中，在欲望走在梦想前面的满足中，认清内心的真实，寻回对生活感知能力和渴望，撇除物质主义的华丽外衣，不在无尽的“买买买”中感知生活。

人置身于苍茫环宇，只是一个赤子，撇除一切物质的迷惑，才会拥有平静和理智。 留出一点时间来自省，忘记自己的身份，世界中只剩下我自己，不要想得到和失去的，只是自己，而不是现实生活中的身份位置。我只是我，什么都不想，什么都不念，所有的喜怒哀乐同别人无关，只同自己有关，才能看清自己的内心。从外物抽身出来，只看护和自己的内心、头脑、思想，不要想谁喜欢你、你喜欢谁，忘记憎恶和喜爱，不要计较任何得失、忽略掉一切的现实考量、利益纠葛，这一刻，我只是我，我就是全世界，全世界就是我，更加不要想过去和未来，只在这一刻，把自己同现实剥离开，没有烦恼，没有欲望，头脑清明，心灵纯粹，没有不公的愤愤，也没有得利的窃喜，一切都是平和寂静的，没有任何东西可以干扰，一切都是满足满意的，让自己愉悦的，只有在这种状态下，才可以诉说自己真实的内心。

乔布斯说“你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。”但凡事物，华丽的外表总是比内里的真实更受欢迎，这是人性使然。但更多时候这样的观念造成的结果却是“金玉其外，败絮其中”。因此，想要寻求真实，就必须要将生活中许多不必要的浮华去除，不是将自己的喜怒哀乐的情绪附着在外在的事务上，别人的羡慕眼光或是某一件高昂的物品，或许这样的说法一种“佛系青年“的淡泊，但一个人要看重的不应该是既有的成就或享受，而是永无止境的追寻心之向往的。真正的幸福是不需要被别人肯定的，或许这幸福可以分享，但却绝不必被外人认证。

人做某件事，没有发自内心的热忱是很难不计较得失厉害而一味地做下去的。真正的热情，会燃烧一切，会让人不顾自己的安危处境，会让自己的家人连累受苦，所有得到和失去在这份热情面前，只是神马浮云，而人会显得疯狂，也因此真正热爱某些事物的人，让别人觉得是疯子，也因此大部分人即便具备这种热情，可是当迈出追求自我真实意愿和向往的步伐时，又会停滞不前，这既是不能也是不敢。当金钱成为世俗成功的判断标准时，人就更加难以偏离世俗轨道，去追求自我认可的东西，毕竟独辟蹊径或许会获得真实的人生，但更多要付出极大的代价，而走大部分人走的路，危险性是极小的。即便许多人理解人类命运，也有许多人明白，人是一种势必要接受悲悯命运、向死而生的生物，经历和创造是真实生命的归宿，但还要增添命运的悲悯，将生活的真实交给别人评判，直到最后失去自己的独特，走进似是而非的虚假人生中还洋洋得意。